民族学考研：藏传佛教僧帽的种类及象征意义

图2 班通

图3 萨夏

（二）萨夏（傍安督氨）

萨夏为萨迦法王帽，也可看作是萨迦版的班智达帽，萨夏以红色氆氇为料，帽顶微呈弧形，帽檐两边延片不垂下，而是左右对折，向上翻起至帽冠处并交叉盘在头顶上， 在帽子前方形成一个人字形（图3）。 其他教派的班夏是尖顶，而萨迦班智达所戴的帽子顶上却是圆的，“因萨迦班智达在其上师扎巴坚赞圆寂时为了表示哀悼， 把帽子剪掉了，便成了圆顶。 ”[12]元代以后，萨迦派内又出现俄尔、贡噶、察尔3 个支派，而俄尔派僧人最早佩戴，因此也被称为“俄尔帽”。 近几个世纪以来，已经成为了萨迦派的标志法帽。“其左右两侧都向上翘并且连在一起，其右侧象征着经文，左侧象征着妙果。 ”[13]

（三）孜夏（但安督氨）

孜夏是藏传佛教僧人普遍使用的帽子，也是藏区独有的僧帽。 帽身用锦缎或氆氇制作，上面有许多羊毛编成的穗子，因形似鸡冠，有人称之为“鸡冠帽”。孜夏分为卓孜玛（膊安搬郸扳傍安扳氨）和卓鲁（膊安场罢）两种，二者的不同之处在于卓孜玛的冠穗是拢在一起的（图4），而卓鲁是散的（图5）。三大寺中一般僧人戴卓鲁，大小执事僧则戴卓孜玛。 扎什伦布寺内密宗僧人和有学位的僧人都戴卓孜玛，其他僧人则一律戴卓鲁。布达拉宫的僧人和扎什伦布寺僧人所戴的卓孜玛其顶端略弯一些， 而且冠穗也略微散一些。在蒙古族信仰藏传佛教的地区，僧人也戴这两类帽子。 在安多地区，有一种叫登夏（低扳安督氨）的僧帽，是这种帽子的变体，帽体呈圆形。 格鲁派的孜夏通体呈黄色，萨迦派的孜夏为红色冠穗，黑色帽身，白色镶边（图6）。 红、黑、白三种颜色分别象征文殊、金刚手和观音菩萨， 与其祖寺萨迦寺的围墙花色相同。其他教派的孜夏则为红色。整顶帽子代表佛法僧三宝俱全，穗子代表贤劫千佛，因此汉语中也有被称为千佛冠的说法。

（四）乌金贝夏（洞安兵稗安斑拜安督氨）

也叫做白玛同垂（斑寄安扳超爸安表包氨），意为莲花帽，为宁玛派所特有的僧帽（图7）。 传说此帽为藏传佛教的奠基人——莲花生大师所戴。这种帽子“里外共两层， 象征密宗生起和圆满次第； 帽子有三个尖，象征佛的三身；帽子的五种颜色，象征果五身；帽子上的日月图案，象征方便智慧的结合；蓝色的帽沿，象征誓言永不改；金刚顶饰，象征禅定坚不可摧；帽顶鹰羽装饰，象征至上的佛法。 这种帽子又称萨霍尔班智达帽， 是当年萨霍尔王献给莲花生大师的。 ”[14]它是宁玛派的主要帽型，僧人和非教派导师均可佩戴。 莲花帽型多种多样， 帽体大小，饰物多少因宁玛派各分支而有差异。

图4 卓孜玛

图5 卓鲁2

图6 萨迦孜夏

（五）噶举黑帽

噶举派内部支派众多， 除了最早的达波噶举和香巴噶举两大传承外，另有“四大八小”之称。其中最有名的当属噶玛噶举的黑帽， 即堪卓崩夏（ 氨），意为十万空行母帽（图8）。 民间传说黑色的法帽是空行母送给第一世噶玛巴的礼物，是用十万个空行女的头发编织而成，只有有缘分的人才能看得到，堪卓崩夏因此而得名。第二世噶玛巴担任元帝师时， 由蒙哥汗所赐一顶金边黑帽，并随噶举派的活佛转世传承至今，此一系也被成为噶玛噶举黑帽系（督安稗罢安斑氨））。 帽子为黑色盖子形，帽前饰有十字金刚杵，象征着降魔镇邪，帽侧有祥云图案延展至帽前， 象征吉祥殊胜，“日月形状象征慈悲与智慧”。 [15]另外一种和黑帽齐名的就是噶玛噶举红帽系的红帽，即堪卓夏玛尔（扳超爸安表包安督安拜扳半氨）。 元朝皇帝赐封黑帽系第三世活佛让琼多杰之弟子札巴僧格为“灌顶国师”之称号，同时赠一顶红色僧帽， 这顶红色僧帽就是噶玛噶举红帽系活佛名称的由来， 噶举派的红帽系被称为夏玛巴（督安拜扳半安搬氨）或红帽噶玛巴。 其帽样式与图案与黑帽的类似，帽前配以三层珠宝装饰，帽侧祥云图案延展至帽后侧。 这两种帽主要为噶玛噶举派活佛的法帽，用于大型法会或灌顶仪式中。

（六）达夏（逗罢邦安督氨）

达夏最早由噶玛噶举的创始人达波拉杰（也叫冈波巴）佩戴而得名，此后便开始普及（图9）。帽体高且宽， 呈扇形， 侧边宽布带下垂并延展至肩部。 布带经常被上叠卷起， 从侧面看又像一个筒形。 在唐卡中，这种帽子一般被绘制成红色，现实中则通常是由金色丝质的织锦制成， 并配以装饰性的植物和羽毛， 保持了从冈波巴及其弟子处传承下来的噶举派的独特性。 这种帽型是噶举派的主要头部装饰， 而格鲁派第十世班禅大师确吉坚赞也佩带了形状类似于扇形的帽子， 这之后被蒙古的当巴至尊、 国师章嘉大师和其他一些藏传佛教大师所借鉴。

图7 乌金贝夏（莲花生）

图8 噶举派黑帽（得银协巴）

（七）五佛冠（兵包安搬安地罢傍安布氨）

僧帽的种类除了上述这些以外， 密宗高僧举行重大宗教仪式时所戴的五佛冠， 冠帽前部为不同颜色的五瓣并排连缀， 上绘五种姓如来等五佛的佛像或者种子字， 冠顶为表示五方佛的装饰顶髻，象征着五佛的加持。五佛象征五智，“中央毗卢遮那佛（大日如来），代表法界体性智；东方阿悶佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。 其身色依次为黄、青、绿、红、黑，表示众生身心当体是佛之义。 ”[16]凡有隆重法会仪轨（如放瑜伽焰口）其中央的主座和尚必戴此冠。 在15 世纪宗喀巴大师的弟子释迦益西（1354-1439 年）担任明帝国师时，永乐皇帝赠与他一顶黑帽，并赐予大慈法王的封号（图10）。 帽身除了五佛以外，还有日月图案象征慈悲与智慧，顶端三颗珠子象征佛法至高无上和佛法僧三宝俱全。

（八）其他

除了比较常见的集中僧帽外，其他的僧帽还有禅师在参禅和法事时所戴的禅师冠（

氨、拉萨地区僧人戴的红色或黄色的簸箕形的格桑斯友 氨）夏凉帽等等。返回搜狐，查看更多