“别……”在良辰的手腕快要刺上那人手腕的时候，那人带着一抹哭腔的说：“不是我，不是我，我说是谁，我说是谁！”

pō mò ná，suō pó hē。

老组长开口“求”他，没用。只好给部长汇报，请部长大人亲自去“请”。

“好奇心”听起来非常无用，对于我们做大人好像没什么帮助。但是我想，人的一生，所秉持的信念恰恰是这些“无用”的价值组成的。“好奇心“三个字不世故、不功利，甚至非常天真，它意味着我们可以在抛弃成见、负担、偏见的情况下去探索自我的边界。正因为我们有了对“自我”的探索心，才有了“做自己”这件事。因为爱自己，才会爱他人，也因此才有勇气去承担与包容。

到了20世纪80年代，在回答“计算机对象是不是活的”这个问题时，儿童们放弃了从物理到心理的划分，又有了新的思路。当他们注意到一个能在拼写游戏中击败他们的玩具时，他们不再好奇这个对象能不能动，而是关心它能不能自主思考。孩子们问，这个游戏是不是能“知道”？它是在骗人吗？“知道”是否也是骗局的一部分呢？他们十分着迷，想知道这些电子游戏和玩具是怎么实现自主的。当发音拼写游戏机Speak&Spell的早期版本出现程序失灵，而且没法在“朗读”环节关机时，为了“弄死”这台机器，孩子们会激动地尖叫着拔出电池，然后把电池装回去，这样它就又复活了。

在你这个年纪，让世界长大的最好方法是阅读。书里藏着别人的世界，你读懂了，你的世界就拓展了。

徐培晨，别名沛人，1951年9月生，江苏沛县人，1967年毕业于南京师范学院美术系。现为中国美术家协会会员，江苏省花鸟研究会会长，南京师范大学美术学院教授、博士生导师。中国画山水、人物、花鸟皆擅，尤精丹青猿猴，有“金陵徐猿猴”、“东方猴王”之美誉。

生活，你给我压力，我还你奇迹！

是日，佛光普照，佛日增辉。万寿古寺内一时钟鼓齐鸣、梵呗悠扬，仪仗队手持幢幡、香花、宝盖，迎请大和尚传授短期出家暨八关斋戒仪轨。（图片来源：凤凰网佛教 摄影：幸肖来）

“……将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。”

总之，行笔速度是书法学习创作中一个重要的技法要点，需要不断学习、探索、实践，才能逐步掌握。上面所述几种行笔速度，不能孤立地机械地看待，而是必须将它与其他书法技法联系起来，一起分析、研究、学习，否则，同样难以达到预期的学习和创作目的。

贴近心的距离，迸发空灵的文字

晋朝人讲究享受，谢绝崇高，专重当下，非常现实，而皆谓之“自然”。此种人生哲学与儒家提倡的“闻道”“行道”“知其不可为之”“未知生，焉知死”等原则大异其趣，同老庄也很不一样，而影响于后来者甚大，不少晋代作家受此种思想的浸润很深，其余波至今未尝衰歇。

2014·江苏省美术家协会第5次新人美术作品展（宿迁市博物馆·江苏宿迁）